والتهديد بالحوادث الجوية أن يكون منها عذاب للمكذبين كما حلّ بالأمم قبلهم . والتخويف من يوم الجزاء . والتذكير بأن الدنيا ليست دار قرار . وبيان مكابرة المشركين في اقتراحهم مجيء الآيات على نحو مقترحاتهم . ومقابلة ذلك بيقين المؤمنين . وما أعد اللّه لهم من الخير . وأن الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ما لقي من قومه إلا كما لقي الرسل - عليهم السّلام - من قبله . والثناء على فريق من أهل الكتب يؤمنون بأن القرآن منزل من عند اللّه . والإشارة إلى حقيقة القدر ومظاهر المحو والإثبات . وما تخلل ذلك من المواعظ والعبر والأمثال . [ 1 ] [ سورة الرعد ( 13 ) : آية 1 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ المر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ ( 1 ) المر تقدم الكلام على نظائر المر مما وقع في أوائل بعض السور من الحروف المقطعة . تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ القول في تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ كالقول في نظيره من طالعة سورة يونس . والمشار إليه ب تِلْكَ هو ما سبق نزوله من القرآن قبل هذه الآية أخبر عنها بأنها آيات ، أي دلائل إعجاز ، ولذلك أشير إليه باسم إشارة المؤنث مراعاة لتأنيث الخبر . وقوله : وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ يجوز أن يكون عطفا على جملة تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ فيكون قوله : وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ إظهار في مقام الإضمار . ولم يكتف بعطف خبر على خبر اسم الإشارة بل جيء بجملة كاملة مبتدئة بالموصول للتعريف بأن آيات الكتاب منزلة من عند اللّه لأنها لما تقرر أنها آيات استلزم ذلك أنها منزلة من عند اللّه ولولا أنها كذلك لما كانت آيات .